第90章
最先讲述的这位，在西汉。】
第83章 女医
【一个行走宫中、有一技之长的女人会以什么样的方式在历史上留下姓名？靠她的医术， 她的作品，还是其他更广博浩大的东西？
靠她的弟弟。
《史记酷吏列传》有记，义纵者，河东人也。纵有姊姁， 以医幸王太后。王太后问：“有子兄弟为官者乎？”姊曰：“有弟无行， 不可。”
这便是青史上第一位有据可考的女医的全部。
而她的生平、经历、求医路上的动人故事， 大多为后人杜撰，并无信史，我们在此端能探求到的，只有女医拒绝为没有品行的弟弟举荐官职的话音。
金乌与双星，好生恶死的仙神故事和血色交织的巫蛊祸乱， 对宏伟而传奇的时代来说， 一个医者实在不值一提， 对学界来说，也不过是对汉武朝“视产乳之疾者”女侍医官职存在的验证。
但在漫长的、千年的长路上，义妁是一块不可或缺的残片。
只有拾起她，女医的故事才能真正开始拼凑。】
周遭俱是男人体会女人分娩时痛苦的嚎叫，义妁恍若未闻，微笑着拣起一株草药， 问身旁围着的女人：“你们愿同我学医么？”
没人会拒绝这样的邀请，在宫中传诏到来之前，她已经粗略教人辨认了些药材， 入宫时指上仍有淡绿的植物汁液。王太后见到那抹绿痕，垂目问：“可愿为女侯？”
“更愿为女医。”
“你已经是了。”这位聪慧的太后指了指天幕，“你需要这个女侯， 我们，后人， 都需要它，甚至皇帝也需要这样一个典范。”
王太后走下高位：“楚国曾有一位屈大夫，写’扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩‘，贾谊渡湘水，作赋伤悼，刘安奉帝命评离骚，赞其志可与日月争光。我想，日后屈大夫的香草必会成为这些臣子彰显德行的寄托。”
“香草要为男人捧出忠贞高洁的臣心……”王娡拉起义妁的手，“而女医有济世救人的药草。”
【除去疾病，西汉宫廷女医也在参与政治的路上。巫蛊事发，生长于民间的困顿皇孙刘询被霍光寻回登基，霍光妻子为女儿谋求后位，正逢宫廷女医淳于衍的丈夫要妻子为他求安池监的职位，二人便合谋暗害皇后许平君。
南园遗爱故剑情深的浪漫终结于剧毒的附子，许平君被毒死去，淳于衍高超的妇科医术亦荒废于贵人们争权夺利的巨浪中。能入宫为皇后侍疾，医术已称得上万中无一，后人难免慨叹，若不参与这些事，著医书，传良方，又会是怎样的一生？】
没人告诉她答案，但淳于衍知道原本轨迹上自己为何那样选择。钱财与霍夫人代表的权力都太诱人，义妁品性高洁，能不为弟弟求官，她却要为丈夫的前途谋算。
生当荣华富贵，死亦骂名万千。医药精研到最后，一手是仁心，另一手却是系住皇后性命的诱惑，区区药草便能牵动天子的哀与怒，扯动朝局与天下，有什么不好？
帝王的判决裹挟汹涌怒意而来，但她猜测自己不会死——后世既说她是妇科圣手，肯定她高超的医术，难得的身份，那她就有活着的价值。
淳于衍挑出一株毒草与一株药草，想，原本的她有这样的长处，有这样的能为，凭什么不能要更多，凭什么不能选择搅入更大的风波？
医术从她的知识变成她的欲望，死也因它，生也因它，没什么要后悔的。
霍光再怎么把控朝局，遇到这样的事还是要请罪以示态度。
自天幕说完汉武朝巫蛊之祸，刘询知道霍光最终归政帝王陪葬茂陵后，君臣之间便和乐许多，如今许平君未死，霍光亦未死，皇帝也不好借此对霍氏整族发作，只能论主谋的罪。
皇帝怏怏算着究竟能治几个人，突然想起之前那个“必乱汉家”的无用太子，既然皇后改变了将死的命运，那继承人是否会有新的可能？
为防意外，他需要一个精于妇产科的御医，一个能为皇后切脉看诊的女医，一个长于此道，名传后世的……天子踱步半晌，最终未将淳于衍赐死，只囚于牢中，著医书，授女医。
一技之长啊，有臣子抚须，生出几分让女儿学医的心思。
【史书翻下去，西晋，鲍潜光在南海等地行医，以艾灸法为百姓医治赘瘤与赘疣等病症，但医学经验多记载于丈夫葛洪的《肘后备急方》中。
为百姓解疾苦者，必为百姓所记。世人为她建三元宫鲍姑祠，书生漫笔自然也依百姓称颂将她书为仙人。
宋朝传奇故事里，鲍姑为好心书生授医术，清时的萍花溪仍有她采萍其间，无数王朝更替，诗人依旧要写“我来乞取三年艾，一灼应回万古春”的诗。
千年春风吹千年鬓影，人们在口耳相传中呼一声“仙姑”，那纵然百代风雪，也再磨灭不了女医的故事。
隋唐的宫廷女医晋选制度为女医选拔打下了体制基础，宋时儒医培养被纳入最高学府国子监，民间女医的队伍也开始壮大，北宋有发愿悬壶济世的女医圣张小娘子，南宋亦有治愈太后被封安国夫人的冯氏。
一株株草药背后，是一代代女性或含泪或带笑的眼睛。】
青烟袅袅，三元宫至今仍有鲍姑艾灸穴位图存世，往来供奉不绝。
百姓从不拜无用之神，天幕中鲍姑祠的香火灼得众人隔着天地眯起眼，凡人之身被敬为仙姑供奉，有大德啊。
几个想升仙的皇帝都有些受不了，嘉靖忍受着颈上令人窒息的痛感，冲天幕翻出一个白眼，他素日修道无比虔心，派人向各地送出的供奉不知凡几，结果世人提起他与鲍姑却是两模两样，何其不公！
区区女医……罢了。他心里也明白缘故，大叹一声，被勒回案前。
鲍潜光在山野绝壁上攀岩采药，张小娘子在市井医馆中挑出药材捣碎，为外科手术做准备，年迈的冯氏在府里让幼小的邻女嗅一株垂露的草药，问她：“什么味道？”
“新鲜的，微甜的花草香……和其他花草没什么不一样嘛。”
“不一样的。”老夫人搂住她，“那种传承式的东西，就是它与其他草木最不同的地方。”
【到了明朝，宫廷中女官制度的完善让“六局一司”稳固下来，司药司与民间被征召入宫的女医为宫中女性服务，民间也因社会发展到了“众医棋布，各用所长”的井喷期，女性从医者自然随之增多。
永乐时期的女医陆氏，安徽程家“妇更胜夫”的婆媳，被赐“女神医”匾的彭氏，无数女人拿起药杵与医书，奔向尘世茫茫。
茫茫人潮中，一位祖母将她毕生所学传授给孙女，她的孙女谈允贤也如她所盼的那样悬壶济世，为更多的女人缓解病痛，又将平生所见撰次数条，名曰《女医杂言》，流传于世，引导众多医者将所学著书立传，至今为人称颂。
大家都知道，当女性进入行业并崭露头角，男人是会应激的。谈允贤能成为名医，靠的不仅是精通医理药到病除，更有趣的在于她对各方面阻碍势力的应对。
出身方面，家族传承，男性子孙要出仕，不能让祖辈毕生精力白费是吧，她来学；年轻没经验，在自己身上试药，为三女一子治病，积攒够经验才开始在外行医；不能抛头露面，那就在家庭中行走，治疗女人病症，就连出书，都是让儿子抄录后才出版的；哪有女医写书，可她这是祖母托梦，祖先托梦这样的事，谁能忤逆？
这位女性名医在种种困境与界限中摸索，在传统的儒家伦理道德观念下做了她能做的一切努力，让男人无法将女德、医德相关的矛头对准她，最终为自己、也为患者争取到了能够平等接触，对话，抚慰的机会。】
天幕中，气度高华的女医正在接待一位吐血后咳嗽三年不止的病人，诊完脉案后，医者轻声问起对面人的家庭与心事。
病人絮絮说了许久，谈允贤都平静听着，良久为病人将垂落的发丝别到耳后：“是他以财为欺，不是你的错。”
谈允贤的亲人看罢也只能感叹：“女妇多赖她保全，又能为书以图不朽，活人之心殆过男子。”
闻者摇头转回室内，这样的医者，这样的仁心，如何需要他们这些人来评定。
【清代，或者说，清末。新的理论，新的思潮和知识汹涌而来，女医不再只是女医，更多女医和女学、妇女解放一起在传统文化与新时代中交汇。
曾懿以《古欢室医书》中的《医学篇》记载病与疗，又在治病救人的过程中书写新的思想，写《女学篇》与更多，治国与治病，融合西医剖析疾病的脉络——女人的疾病和国家的疾病。
新的医学体系流入了，《中国女医》杂志出现了，“贯通中西各科医学而专重女科，使女子之病，皆由女医诊治，通悃而达病情”的女子中西医学院出现了，无数医案与研究，困惑和求索迸发，从西汉便出现的女医跋涉千年，终于来到这里。